风水环境与人类的关系
发布时间:2013.02.02      浏览次数:

    人生天地间,庄农最为先。揭示了人类在历史进程中。“其知道者,法於阴阳,和於术数”的智慧。宜知天体运动的自然规律,因时而变,遵守纪律,才能做到“阴阳和而后降雨泽,夫妇和而后道成象”。繁衍生息,在改造自然同时又改变自身,并知,事由先后,各有千秋。天有阴晴,地生万物雌雄分,人有男女阴阳存,物有阴阳粒子的天理。“阴阳逆位,所至不详”。形体异,结果同。

    古之人,“日出而作,日落而息,仰观俯察”。知於道法,在实践的演绎中始创了人与天地间关系的“风水”术。

    远古先帝,达官贵人倚重风水。开放经济的发展,今十几年风水一词也成了平民百姓心知。风水学者、书刊,良莠遍布于城市乡村,也登上了官场。在这样的社会环境下创建“风水节”,传播知识,弘扬传统民族文化,使先民典籍的文化精华,引领到富国强民服务上来,何乐而不为。发展不离其脉,行万变不离其宗。做中华传统文化的传播者、实践者,是智者之责,民生之愿。

    风水一词,在三方八阵书中见其端,方位,风为西南水为西,河图定数为2,为7,其象为风,为水,秋节为秋。其时没有夏季的狂风暴雨,也未有冬季的冰雪寒风。众民称:秋高气爽,风静雨定,又是庄农的收获季节。风动为运为利,水静为时为财,是人类依自然之象,时来运转的景,是人的常态。

    游于乡间风水学者,常用“天机不可泄露”的措辞,回风水之理。神农五行指“非其人勿教,非其真不授”是据。台湾曾教授提到易经作用时讲了三句话:纠正是非(因势而变,周行四时),道德的神秘性(顺逆中的因果),求同存异的大多数(为众谋利,团结多数)。是“非其人勿教”之理。三句话是我们认识天书周易的核心思想,也是识人、识物的标尺。

    易中的“近取诸身、远取诸物”。理解为距离。像高层大厦距我们500米、100米,人们的感受是不同的。所以,一草一木,一字一画,一种色,一种声,一种光,一种动物,一样装饰品,在某一方位的远近。即时空长度的变化对人类的生存影响是存在的。其概念与智者共商,与民共享。

   书中:“世间茫茫,求财、求禄、求寿、求平安者,如过江卿。然其中最难求其寿”。千古一帝秦始皇,权倾天下,富有四海,也望寿而叹。其言有吾秘,山藏可思。

    远古的生产、生活造就的先民思维方式,并非比现代人愚蠢,甚至比今时之人境界更高。像原子弹爆炸叫裂变,越界“物极必反”,方法不对“适得其反”。据其做人、做事、说话,平民叫“方寸”。科学叫“度”,称临界,其核心是平衡,像水超过百度,宜时间推移,会变成气。

    在经济发展的年代,现时之人,吃、穿、住、行,得到了彻底改变。资料中显示,人的寿命延长了,但死亡率没有降低,而且年龄向上延伸。三字经中警言:人之初,性本善,性相近,习相远。所以,人的居住、生活习惯差异很大。从日落而息变为日落而作,从粗茶淡饭提升到讲营养(不反对),享受上档次,以酒为浆,有的不择手段的吃、用。随势之众,应量力而行。乔老讲:“时尚是短命的”。如人的出生年、月、日、时,一生变不了,每年的春秋四季,任何人也改变不了(住宅也改变不了),人只能改变居室的摆设,生活方式。有文章提到:我们改变不了变化无常的天气,我们可以在变化中调节自已,用生命去改变生活,不要用生活去改变生命。

    成事在天,谋事在人。天时、地利、人和,是我们事业成功的无形资产。星转斗移,周行四时,远古先民为我们后世之人留下的无形资产,是四海之星,应相传发扬光大,把在有理的变化中达到合理的升华,为国家、为民生服务,现时的有识之士举起远古先民留下的光,相传永远。

    我个人认为,这五个因素对人的影响还不尽然,还有一些因素未被国人重视,甚至还有很多国人不知。这是什么呢?就是中华民族特有的、外国没有的“道”,对道的认知、认识是仁者见仁,智者见智,但总而言之,对道表现就是重德,“尊道贵德”《道德经》,是每个国人应重视和指导工作、生活的规范条件。

   有的人不重德,利用重金请风水师找“龙穴”,还想发更多的不义之财,试问:这样的人能得到好的风水宝地吗?还有个别的风水师急功近利,被重金收买,也不论对方的德行如何?该不该得到风水宝地,只看钱的份上,把自已的职业道德都丢了。请问:这样的风水师能找到风水宝地吗?对自已的的今后及家人没有影响吗?

   孔子在《周易》中阐述了一个观念“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃”。一个不善之人,如果占用了“宝地”会对家人、风水师和自己不利,殃及后人。如果是个恶人是不会得到“宝地”的。历史上的例子太多了,很多风水师到后来不是瘸,就是瞎,甚至无后。

   道家强调,重在自己的修行。通过不断的修行,积功累德,增加正值,减少负值(太极的原理、阴阳互补),阳的正值增加了,阴值就会减少。正值高的人,磨难就少些,事业、家庭就顺利、和谐,也就能得到好的风水宝地,余庆留给后人。负值高的人就相反了。

   道家还提出不同各家的是“我命在我不在天”,通过自已的修行来改变自已的命运,不受“命运”的摆布,修什么呢?首先修自已的心性,使自已成为一个真正的“人”,直到心中没有自已这个“人”。行什么呢?就锻炼自己,培养自已身中的阳气,一身浩然正气,成为一个得道之人,魔难还会多吗?

   《易》曰:“穷理尽性,以至于命”,把“道”理弄明白了,就能指导自已该怎样去做了。一位先贤说过:“不穷理,何以尽性,性没尽,何以了命” 。

福地福人居,福人居福地。

   用无为之法指导自已的行为,不要有为的去做,害人又不利已的事,把握好地理、方位、时间、空间及人的等等关系,不至于害人害已。

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