和谐是解决人类矛盾的最高法则
发布时间:2015.01.17      浏览次数:

和谐是解决人类矛盾的最高法则



古代圣哲认为,人类与自然是完全和谐统一的。因为“天地与我并生,万物与我为一”(《庄子·齐物论》),孟子也说:“万物皆备与我,反身而求,善莫大焉。”所以说,宇宙、人身本为一体,精神、天地自然溶融。宇宙中有的,人身中各各悉备。有了“天人合一”的思想,中国古代圣贤就把人与宇宙紧紧地捆绑在一起了。这不是硬性的捆绑,不是包办,更不是拉郎配。自然创造了人,自然必然会赋予人的生命活动与物质运动相同的规律。也就是说,“天道”与“人道”,“自然”与“人为”,本是相类相通、和谐一致的。洞察了个中奥秘,“善言天者,必有验于人;善言人者,必能推知天地。”甚至“指节可以观天,掌文可以察地。”所谓“天地间凡物皆有乾坤,而人心尤自具一乾坤”。“天地人,只一道也”。有了这朴素的宇宙全息论,研究宇宙的起源,就是研究人类的起源;研究宇宙的奥秘,就是研究人类的奥秘。破解了宇宙的灵魂密码,也就推开了进入人的灵魂,解开人的命运之谜的大门。自然,人类就能够“通于一,万事毕。”“不出户,知天下;众窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。”(《老子》)
    古代圣贤,正是高扬着“天人合一”的大旗,创造了特立独行的中国文化。而汉字就是天人合一之产物。《老子》谓“一生二,二生三,三生万物”,文字也就生焉。如“天”:从大,从一;一天也,大人也,人依天而立而生。又如“地”,从土,从也;也,女阴也,土地也,故地为阴,喻为女。“大地是母亲”就从此来。而“易”繁体为“昜”。《说文》谓:“昜,开也。从日、一、勿。一曰飞扬,一曰长也,一曰强者众貌”。历代文字学家诠释“昜”,有的说下面的“一勿”为旗帜,有的说是树枝,有的说是地气之蒸腾,有的说是“日月为易”等等。但相山最信服的,是文字训诂学家任学礼教授“汉字起源于生殖崇拜”的学说。任先生认为,《说文》的观点,其说形与本义皆不确。“昜”当从日(太阳)、从丂(男阳)、从彡(示阴毛,即男子性成熟后所生之第二性征)。“彡”与“丂”合起来即“勿”,而非“一、勿”。故“昜”字上为天之阳,下为人之阳,乃天人合一而为字。其本义有二:一太阳,二男阳。“昜”孳乳字有87个,后世以“阳”为“陽”,“陽”乃“昜”之孳乳,示山(阜,即 阝)南为阳,山北为阴。其实,在此之前,郭沫若就意识到了汉字的起源与生殖崇拜有关。他说,“且”字就是男性生殖器的象形,八卦的阴(--)阳(—)两个符号,也是男女生殖器的象形符号。一个“易”字,包含了“天人合一”思想的全部秘密,也道尽了《易经》的奥秘。
《易经》“天人合一”思想最直接的功用,就是能让圣人君子齐家治国平天下。《系辞》说:“夫《易》何为者也?夫《易》开物成务,冒天下之道,如斯而已者也。是故圣人以通天下之志,以定天下之业,以断天下之疑。”所谓“开物”,即开达物理,“成务”即成就事务。易道囊括了天地万物之理,人们掌握了易道,就能启迪智慧,开通思想,通权达变,决断疑惑,处理事务,成就事业。《系辞》进一步阐述了这个思想,“夫《易》,圣人之所人极深而研几也。唯深也,故能通天下之志;唯几也,唯几也,故能成天下之务;唯神也,故不疾而速,不行而至。”所谓“神”,即阴阳变化神妙不测的客观规律;“几”即阴阳变化的苗头,吉凶祸福的先兆。因而,《易经》的根本出发点在于“极深而研几”,达到“开物务成”之效果。有了这个妙用,“君得之以为君,臣得之以为臣”,“急乎天下国家之用。”故欧阳修说“六经皆载圣人之道,而《易》尤明圣人之用,吉凶得失,动静进退,《易》之事也”。再若变通,人人有用,圣有圣用,贤有贤用,仕有仕用,民有民用,无所不通。 “得其道者,吃可哲,慝可淑,眚可福,危可安,乱可治,致身圣贤而跻世太和,犹反手也”。只是今天的“百姓日用而不知”罢了。
《易经》只所以伟大,还因为它指示了宇宙万事万物的变化规律,阴阳之道,具体不外乎三种规律、六个字而已。即:变易、不易、简易。“易一名而含三义”。“变易”既一阴一阳谓之道,变易就是阴阳的变化,世界万事万物永远处在不断运动变化之中。“不易”指万事万物虽然永远处于变化之中,但其中自有不易之理,不变之道,变化的是现象,不变的是本质。所谓简易,是指宇宙万事万物的这种“变易”与“不易”之道,并不高深莫测,而是简单平易,易知易从。比如人,从生到死,无时不在变化之中,昨天还是童年,今天就成少年了,昨天还是青年,今天就成了中年,你刚要喝杯中年的要,而老年又在咚咚地敲门了,真是“去年今日此门中,人面桃花相映红;人面不知何处去?桃花依旧笑春风”啊。人的容颜,身体,那颗跳动的心,也是天天在变,时时在变,你无法青春永驻,你无法长生不老,这就是“变易”;但人自生下后,自有不变的东西,黑人就是黑匣子,白人就是白人,男人就是男人,女人就是女人,张三就是张三,李四就是李四,黑人变不成白人,男人变不成女人(太监、人妖也难变其质),张三变不成李四,这是永远不变的,这就是“不易”。宇宙天地,春夏秋冬,花草树木,鸟兽虫鱼,也无时不在变化之中,但又变不了其质。如是一看,“变易”与“不易”,这两种规律其实都很简单,很容易掌握,越是复杂的东西越简单,这就是“简易”。这三者之种,简易之道最为重要。这种简易之道就是乾坤之道,天地之道,阴阳之道。
简易之道只所以重要,是因为人类掌握阴阳之道既有变易又有不易之后,就可以为我所用,认识世界,改造世界,认识自我,改选自我了。《系辞》云:“乾以易知,坤以简能。易则易知,简则易从。易知则有亲,易从则有功。有亲则可久,有功则可大。可久则贤人之德,可大则贤人之业。易简则天下之理得矣,天下之理得,而成位乎其中矣。”这是认为乾坤之道反映了阳性能量与阴性能量在万物化生过程中所起的两种不同的作用。阳性能量主宰万物的创始,阴性能量配合完成,此二者,既对立,又统一,既相反,又相成,相互依赖,缺一不可。这种乾坤之道,就是《周易》阴阳哲学的核心,既不晦涩,也不难懂,而是简单明了,易知易晓的。因而,只要掌握了简易的法则,就容易理解乾坤、阴阳、天地之道的底蕴,就可以突出主旨,抓住要领,懂得天地之间的变易,无非是一阴一阳的变化,无非变化的是现象,不变的是本质。把这种认知运用于行为的实践,就可以使人亲近效法,建功立业,发挥主观能动性,参天地之化育,确立人在天地之间的合理地位。
这种简易之道,宋代易学大家张载在《正蒙 太和篇》中概括成了四句话:“有象斯有对,对必反其为,有反斯有仇,仇必和而解。”阴阳之间既然形成了对立,其行为方式必然相反,阳之性刚健,阴之性柔顺,彼此对立排斥。有了对立,有了相反,有了排斥,必然要产生矛盾,产生摩擦,产生冲突,进而结仇积恨。正是由于这种对立、冲突、矛盾、摩擦,阴阳才有虚有实,有消有息,有胜有负,有屈有伸,从而形成了世界万事万物种种衰旺死生之象。但是,阴阳永远是一对不弃不离的矛盾体,先圣做《周易》,并不希望阴阳双方以一方消灭另一方为终结,而是相反相成,协调融合,在一阴一阳的相互推移、相互摩擦、相互激荡中,使矛盾趋于和解,从而是整个世界焕发出蓬勃生机。所谓“仇必和而解”,也是宇宙万物运行变化的不二规律,它的最终结局必然是“阴阳合德而刚柔有体。”这就是中和,中和的极致就是太和,太和的极致是大同。这就是《易经》的核心思想,最高理想:构建和谐社会,共筑大同世界。而方法就是求同存异。《乾卦传》“乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞。”太和,是最高的和谐,包括人与自然的和谐,人与人的和谐,国与国的和谐,集团与集团的和谐,社会与社会的和谐。过去的道家强调自然的和谐,故老子说:“万物负阴而抱阳,冲气以为和。”而儒家强调社会的和谐,孔子的学生有子说:“礼之用,和为贵,先王之道,斯为美。”《易经》综合儒道,提出太和的思想,把自然和社会看做一个有机的整体,来构建一种天与地、天与人、人与人、自然与社会和谐的,自由的,舒畅的社会,代表了中国文化的根本精神。
在当今的世界上,存在着一系列的冲突。就全球范围内,存在着各种文明的冲突,各种利益的冲突,国与国之间的冲突,地区之间的冲突。就一个国家内部而言,存在着民族与民族之间的冲突,个体与群体之间的冲突,国家与地方的冲突,利益集团之间的冲突。解决冲突的方法,不外两种:一种是立足于斗争,把冲突的对方看成对立,看成威胁,用经济、军事、政治实力与强权,去霸权,去制服,去统治,让对方臣服于他。这就是美国式解决问题的方法。老美老是想用他的价值观去霸这个世界。昨天说,依拉克是他的最大威胁,今天说朝鲜是他的最大威胁,他总是要制造对立,制造矛盾,制造摩擦,然后用他的矛盾法则去制服对方,为他的利益服务。这条路虽然能呈上一时之能,但在时间的跑道上,注定是行不通,跑不远,要失败的。因为老美没有发现解决矛盾的最高法则不是对立,而是和解。但中国先圣早就从自然之道、阴阳之道中明白了阴阳“仇必和而解”,才是宇宙万事万物解决矛盾的最高法则。自然界的生态链也好,生物链也好,只所以天然地保持着平衡与和谐,是因为物竞天择的最后,是“冲气以为和”,“仇必和而解”。“仇”是“和”的前提,物种没了对立,没了天故,没了大鱼吃小鱼、小鱼吃虾米的残酷,就没有自然界的最终平衡与和谐。充其量,老天让老美跑到人类的前面,就是让你老美闹点仇,制造点矛盾的,你不闹点仇,人类的矛盾不大啊,世界也不发展啊。所以,解决矛盾对立的第二种方法,是立足于和谐,采取 “求同存异”这一解决世界矛盾的顶级法则,把阴阳调和到相反相成的矛盾统一体当中,使之并行不悖,和谐发展。这就是东方式的智慧,《周易》对人类的最伟大的贡献。中国外交,从“五项基本原则”,到今天的“和谐”法则,“求同存异”,都源于《易经》的智慧。中国人解决自己的问题,也是用“冲气以为和”、“仇必和而解”的伟大智慧啊。“一国两制”,就是运用阴阳之道的最高智慧,“两制”是仇,“一国”是和啊。甚至解决台湾问题的“一中各表”,也是一种大智慧啊,“各表”是仇,“一中”是和啊。为一个国家解决自己的民族纠纷,地区冲突,提供了宝贵的经验。世界上,再没有那部经典,能象中国的《周易》一样,给人类留下最终解决地球村矛盾的伟大智慧。相信这一智慧最终会被世界各国所接受,最终成为人类解决矛盾共同的伟大智慧。

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