行善积德与改变命运

《易经》曰：“厚德载物”。
一个人，要真正彻底的改变命运，除了“自强不息”，更需“厚德载物”。“自强不息”是信念，是毅力；“厚德载物”则是信念之源，动力之源。“厚德”，就是“积德”。德有阳德与阴德之分。行善为人所知是阳善，为善不为人知是阴德。阳德彰显于外，为人所知，多为名利，为自己，为求回报；阴德隐藏于心，不为人知，善心自觉，为他人，不求回报。故改变人命运，延年益寿，祸不相随，如意安然的，功不在阳德，而是于阴德也。
阴德就是佛教所说的“无相功德”。面对他人的冷漠、奚落、歧视，心明如镜，千尘不染，法相自然，更无罣碍。《赵氏孤儿》里舍身救赵武的公孙杵臼，以及牺牲亲子的程婴，他们扶忠除奸不求回馈的阴德，令人称扬。佛世时比丘的忍苦护鹅；隋朝智舜的割耳救雉；孙叔敖埋蛇去害；梁武帝颁令禁屠之诏；阿育王立碑明令保护动物；美国林肯总统解放黑奴；晋朝僧群的护鸭绝饮等，都是与乐拔苦的阴德。
阴德无大小。只要善心，即便微不足道，功也莫大焉。古人的“怜蛾不点灯，为鼠常留饭”是积阴德；“滴水之恩，当涌泉相报”是积阴德；分粥赈饥、筑桥铺路、凿井引水、点灯施茶、捐棺义葬、急难救助是积阴德。功成不居，名就不喜，不以物喜，不以己悲，不称己善，不扬人过，更是阴德。见人危急，勇于搭救；甚至随手捡起地上的瓜皮，使人不致滑倒，随手掐灭正燃的烟头，不至着火生灾，也是阴德。乃至给人一个微笑，令郁闷者一笑解千愁；给一句良言，令心寒者顿觉温暖；在自己的工作岗位上发心、用心，潜心为民办实事，做好事，解民忧，除民困，让领导安心，同事欢心，百姓高兴，都是积阴德。
阴德终有报。说阴德不图回报，当然是相对的。厚德者，你越不图回报，冥冥之社会越会加倍儿回馈于你。这种回报，不是你所图，更非你所求，而是你所种。就如播种，只要播下一粒种子，生命之仁就会发芽，就不怕将来收获不到沉甸甸的谷穗。《安士全书》载：有一位年幼沙弥，因救起将溺的蝼蚁，而获长寿的果报。《缁门崇行录》亦载：智凯法师不嫌污秽，毡被野犬，不但感动了畜类，也为时人所敬崇。其它又如唐朝悟达国师，曾耐心的守护身患恶病的西域僧人，因而召感救愈人面疮的果报。梁武帝因布施斗笠，而获得贵为帝王的好报。
明朝的时候，浙江台州有一位聪颖好学的读书人，姓应，名大猷。字邦升，号容庵。因闹市喧嚣，难以静心，就特别羡慕山中的清静，远离尘嚣，专心读书。恰巧城外山麓有一座精致的房屋。房主人因屋中常常闹鬼，不敢居住，租给好几位房客，都因屋中闹鬼，先后迁出。应大猷是一位正直的人，俗语说：“心正不怕鬼”，所以他虽不是庸俗的无鬼论者，但因心地光明正大，毫不怕鬼。为了能在山中静心读书，他便征得屋主人的同意，住进了人人惧怕的鬼屋。
入住后的第一天晚上，他在灯下读书，果然听到房屋周围有嘘利嘘利的鬼叫。或换作他人，早已吓得汗毛直竖，周身冷汗，浑身哆嗦了吧。但应大猷心地泰然，置若罔闻，依旧聚精会神地读书。后来，他就习以为常了，鬼们唏嘘，他读他书，各不相干。再后来，他竟然能听懂鬼与鬼之间的讲话了！
有一夜，听到一个鬼说：“某村有一妇人，丈夫在远地打工，久年不归，杳无音讯。她的翁姑以为儿子可能死在外面，没有回家的希望了，就逼媳妇改嫁。可是那妇人很有气节，宁死不愿改嫁。因为翁姑日日紧逼，颇想自杀，不多天即将自缢，那时我就可以找到替身了。”应大猷一听，才知道这鬼不是寻常鬼，竟是一个缢死鬼。得知某村的妇人即将被迫自缢，顿起恻隐之心，要想法儿救救这个即将自缢的妇人。
他急忙回到家中，卖了几亩田地，得银四两，并伪造了一封妇人丈夫的家书，同银子四两，一起汇寄到妇人家中。村妇家接到信和汇银，全家都很欢喜。可是仔细一看信的内容，不像那妇人丈夫的笔迹，因而又起了怀疑。但妇人的翁姑认为即使信是假的，或自己太忙，托人所写，银子也是真的，儿能寄银回家，自然在外安然无恙，就不再逼迫媳妇改嫁，村妇亦就打消了自缢求死的意念。
后来，妇人的丈夫果真从远方回家了，全家和好，团圆如初。
过了几天，应大猷又听到鬼们聊天。缢死鬼说：“我本可找到替身的，只因上次与你讲话，无意中泄了密，让那屋里读书的秀才听到了，才坏了我的好事。”另一个鬼问：“既如此，你为何不将书生祸害了，当你替身呢？”缢死鬼说：“这人心肠慈悲，救了妇人之命，积了阴德，将来的报应，要做到尚书的官职，我怎能祸害好人呢？”
后来，应大猷果然在明正德九年（1514）考中进士，任南京刑部主事，后又做到了尚书的官职。应大猷回忆以前读书时所听鬼话，证实因果报应确实不虚。从此，更努力行善，遇年岁饥荒，常捐谷赈济；遇戚友急难，常委曲维持；遇有横逆，常反躬自责，怡然顺受。为官“谢苞苴，杜请托”，“士有片善，急为揄扬；家有余资，乐于赈施”。嘉靖六年(1527)出任广东参政。后擢云南右布政。二十三年，任广东左布政，后又两度巡抚云南、广东。两地盛产明珠、象牙、犀角等珍宝，从不染指；每次卸任，“官行一担书，民送两行泪”。不久任副都御史，巡抚四川、山东，回京复任吏部右侍郎。三十一年十一月，任刑部尚书。嘉靖四十年告老还乡。回乡后，为造就桑梓人才而讲学不倦。闲时潜心易学，老而益勤。著有《周易传义存疑》1卷、《容庵集》10卷。享寿九十五岁，无疾而终，子子孙孙登科第的很多。现在浙江省台州市仙居县大量应姓，都是明朝刑部尚书应大猷及其兄弟的后代，做官发财的依然绵绵不绝。
古训言：“立荣名不如种阴德。”阴德是厚及子孙最大的财富。创造好的荣誉、高的地位、不如培植阴德。如袁了凡的改变命运，不就是由积阴德而来的吗？所以要改变命运，就看你如何积阴德了。阳德是现世的享受，阴德却会荫及后人。再多的财富，终会花光；而阴德的能量，绵绵不绝。因为阴德如种，为仁也。种子者，仁也，果仁也，乃生命之基因。仁，不仅仅是仁爱、仁慈、仁义，这仅仅是表面的东西。更重要的，仁是生命的基因，会延续生命，生长风景，福佑后人。故北宋《司马温公家训》云 ：“积金以遗子孙，子孙未必守；积书以遗子孙，子孙未必读。不如积阴德于冥冥之间，为子孙长久之计。”
“祸福无门，唯人自招”。此千古不灭之真理。一个人命运的好坏，与您平常自心的善恶与积德结缘有关。行善积德，就是为自己创造善因善缘、获福灭罪的机会；祸稔恶盈，就是为自己造作恶因恶缘、轮回受苦的因缘。
阴德的种子很好种，就从一息善念开始！