为什么从月支取用神（或格局）？其实子平早就明确地告诉我们了。如果八字是一个人的“命”，那么月就是“运”的起点和门户。俗话说的“时来运转”，时在前，运在后，月支和运支就是“时运”的代表。而月支是由其藏干三气组成的，所以才有论命首要月中求的说法。三气之中，得时为准。何谓得时？乍看三气不好取舍，因为三气体现的是水火木金土的生旺墓三态，皆属应时之气。我们不知何者当时，但是我们可以根据其初运去向何方，然后以三气中与初运衔接者取之。如戌月逆行则向酉，取用只有一途，即月中“辛金”也，为何六亲，即以何六亲取用；如顺行运向亥，转角处以土衔接，只能用戊。以逻辑为主线，我们就不至于迷失。

子平格局其实就这么简单，没有什么月支透干，更没有什么以得气深浅找“真神”、“司令”。子平的后人们在传承中渐渐的迷失了自己，才有了今天五花八门的正宗。

用神派的崛起，正是伴随着格局派的势微。不看门户，不取格局，仅以节令看日元旺衰，以众寡论强弱，然后通过通关、调侯平抑八字取用神。这比格局派偏离子平似乎更远，但又似乎更接近子平原理。

其实，用神派与格局派从根本上说都是一家人，因为大家都是以日干为命主来推算人的命运的。两派的法理各有可取之处，错误在于误解了子平法理中“日主”的含义。什么叫“以日干为主？”，“主”的含义是主人？主宰？还是绳准？

我曾经谈过，人的命不是八字中的某个字而是八个字整体。所以日干不是命的主人，命的主人只能是创造了人的太极宇宙。日干从地位上看不及年干尊崇，从力量上看不及月支强旺，那么他凭什么去主宰八字？就凭着他能够为八字分配十神属性吗？众所周知，PH试纸能够分辨酸碱属性，但PH试纸能够主宰酸性物质和碱性物质的个性和强弱吗？所谓“日主”，其实就是个基准。我们常用“海拔”量度地球表面物体的高度，“海拔”是量度的基准。日干是八字系统的基准，通过日干的旺衰和强弱可以为其他十神定调。比如食神伤官就是直接受到日元制约的，衰而且弱的日干受其能量的限制，是不可能生出旺而且强的食神和伤官的，那么食神和伤官生出的正财和偏财呢？正财和偏财生出的正官和偏官呢？正官和偏官生出的正印和偏印呢？通过五行相生的链条，我们可以真正认识“日主”在八字中的作用和意义。但是在被日干“定了调”的八字系统中，日干并不是真正的主角。有得天时者，有得地利者，有占人和者，有纭纭平平者，------，总之，八字系统内万象纷繁，只有当运者才是八字的主角，才能够成为八字的主角。

天道规律，万物得时者进，失时者退，逆时者亡。月支是生之“时”，大运是所历之“时”。是故运与月等。然而，当运者只是现时之主角，并非永远之主角。有后来者能当将来之运，则为将来主角。亦有庸碌平凡者，在命运长河中随波逐流，或沉或浮，皆因天命。而八字中真正体现天道意志者，才是八字的命主。

要想从八字中找出真正的命主，就必须考察太极宇宙天、地、人三者之间相互交感的真象。太极宇宙是一个球形空间，这个空间的能量系统由垂直面上的先天八卦系统和水平面上的后天八卦系统构成。我们由北向南正视这个太极球体所得到的主视图，上半部是逆时钟排列的乾兑离震四卦，下半部是逆时钟排列的坤艮坎巽四卦，阳四卦和阴四卦构成宇宙的阴阳两仪。阴阳二气的消息运动是天衍的原动力，而阴阳二气消息的实质是阳四卦和阴四卦的反复升降运动，即从乾到震的消阳和从巽到坤的升阴，以及从震到乾的升阳和从坤到巽息阴。我们由上向下俯视这个太极球体，从西北到正西顺时钟依次排列乾坎艮震巽离坤兑八卦。后天八卦负责太极宇宙五行系统的架构和运行。

八字体现的是天、地二元影响下，“人”的情况。所以八字预测必须以“人元”为主。我在《八字九宫定位》中已经论证了，八字的年月日时四对干支分别对应先天八卦。根据太极宇宙特性，阴阳二气在卦，卦即干支。天、地、人三者之间，唯感应而已。以时定卦，可以知天地之正在行为，以天地之所指可以知人元何者应天地也。支为人元，乃不易之理。以支立命，支中藏干定人命运之主副线索，以月论时，以年干论天运，方是论命正理也。