【周易起名网-周易起名大师】：红楼梦与中国姓名3   

     【周易起名网-周易起名大师】：中国人不仅有姓名之别，而且还有丰富多彩的字、号、别号、绰号、谥号，这在以洋字命名的西方人那里是极为罕见的。但是，日本、朝鲜、越南等国家中人名之外，有取字、号之例（8）。 特别是在清代以前的日本、朝鲜、越南文人学士中，取字、号、别号的较为普遍。这种现象的出现，可能与受中国文化影响有一定关系。 字，又称表字。《白虎通·姓名》中道：“人所以有字何？所以冠德明功敬成也。”说明字比名*，不可称名者都可以称字。

    据典籍记载，中国人取字是有规定的。如《礼记·曲礼》记载：“男子二十冠而字……女子许嫁而字。”说明表字与小字（小名、乳名）是不同的，男女成年后方可取字。其次，表字与名之间有密切关系，改名就要改字。一般说来，字由己取。在取法上，表字与名有对应关系，如形对、音对、义对等等。 《红楼梦》人物取字者并不算多，但却比较典型，富有极浓厚的艺术情趣。

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    （1） 用谐音字 例如，甄士隐名费字士隐，出自《礼记·中庸》“君子之道费而隐”一语，名费对字隐。在此处，“士隐”谐“事隐”，连姓则为“真事隐”。贾雨村名化，字时飞，取自《孟子·尽心》篇：“君子所以教者五，有如时雨化之者。”名与字同出一典，相互关联。这里的“假时飞”，是暗寓贾雨村待时而动，借时而飞，表明此人野心勃勃。

    （2） 名、字意相关联 例如，贾赦字恩侯，恩对赦，被赦感恩也。前文说过，贾赦可谐为“假赦”，即被“保释”，亦可由皇帝恩准赦免，故用“恩”字。贾政字存周，存对政，存政犹言仁政，取自《淮南子·兵略训》：“为存政虽小技必存，为亡政虽大必亡。”又如，李纨字宫裁，单名双字，以裁对纨，纨为素服，而裁为制服的工序，这是字取与名的相关义。薛蟠字文龙，也是单名双字，以龙对蟠，蟠为未升天之龙，龙蟠为相类（皆为兽类）取义。

    在《红楼梦》人物取字上作文章的当属林黛玉的字“颦颦”，这是贾宝玉与林黛玉初会时送的。为此，贾宝玉咬文嚼字，大讲了一通道理。小说中写道：宝玉便走近黛玉身边坐下，又细细打量一番，因问：“妹妹可曾读书？”黛玉道：“不曾读，只上了一年学，些须认得几个字。”宝玉又道：“妹妹尊名是那两个字？”黛玉便说了名。宝玉又问表字。黛玉道：“无字”。宝玉笑道：“我送妹妹一妙字，莫若‘颦颦’二字极妙。”探春便问何出。宝玉道：“《古今人物通考》上说：‘西方有石名黛，可作画眉之墨。’况这林妹妹眉尖若蹙，用取这两个字，岂不两妙！”宝玉的话被探春指为“杜撰”，那么是不是“杜撰”呢？当然不是。其一，取“颦颦”对黛玉是相因、相关之义；其二，从颦颦作黛玉的字有诗词出典的根据。

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    例如，晏几道《西江月》词中有“愁黛颦颦成月浅，啼妆印得花残。”同人《采桑子》词中又有“颦入遥山翠黛中”。颦对黛，完全符合取字的原则。 在取字上需要说一点，取隐对费、时对化、恩对赦、存对政、裁对纨、蟠对龙，那士、飞、侯、周、宫、文等又作何解呢？概而言之，士、飞、侯、周、宫、文都是取字的“衬”字。 号，原本是氏族的标记之一，后来发展成国号、帝号、封号、庙号、谥号，种种。到了个人，有自号、别号、外号、室号、绰号、美号、俗号、混号……有不同的号。据《周礼·夏官·大司马》记载：“辨号名之用。”郑玄注云：“号名者，徽识所以相别也。”尹黎云先生从“号”字组成上解释说：号“具有震慑人心的力量，需要格外引人注目。”（9） 原因是繁体汉字的“号”是“以号从虎”，“其本意是从虎声为喻”。总之，号比名、字还要繁杂多样，要完全解悟其中的玄妙，还必须去翻翻专书，研究一下呢！

   从古人取号的通则来研究《红楼梦》人物的取号艺术，也颇有意义。 （1） 贾宝玉与十二金钗的“号” 贾宝玉的字是什么，书中一直没有提及。但他的号却有好几个，如“怡红公子”，大家最为熟悉，这个号取自他所居住的怡红院，还有“爱红”的毛病儿。另一个号是“绛洞花主”，说是“旧号”，与他的屋子里贴了“绛芸轩”（斋号或称室号）有关。所谓“绛”字即“红”色，与怡红相通。他整日在姊妹堆里厮混，自然是众“花”之“主”了。此外，薛宝钗还送了他两个外号：一个是“富贵闲人”，因为宝玉得天下难得之富贵，又得闲散，二者“兼有”了。另一个是“无事忙”，他整日象“杨花”那样随“风”飘来飘去，可谓号如其人。王夫人还送给宝玉一个绰号----“混世魔王”，其深意存焉。 林黛玉的前身为绛珠仙草，绛珠谐降珠，珠者泪也，隐喻其以泪还债也。她的别号是萧湘妃子，取自他住在多竹的潇湘馆内。还有另外一层深意，即以湘妃哭舜之典暗喻黛玉的爱哭性格和泪尽而逝的结局。 薛宝钗别号蘅芜君，因他住蘅芜院，且蘅芜是一种香草，暗喻宝钗遍体生香之意。 李纨别号稻香老农，一是因他住在稻香村，二是暗喻他生性淡泊。

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     其他人，如探春别号蕉下客，因他喜欢芭蕉；史湘云别号枕霞旧友，因史家过去有亭名“枕霞阁”的缘故；迎春、惜春别号，均取自住处紫菱洲和藕香榭，别无他意。这些人物除了号、别号、绰号之外，曹雪芹还赐以美谥。姚燮在《读红楼梦纲领》（10）中写道： 红楼之制题，如曰俊袭人，俏平儿，痴女儿（小红也），情哥哥（宝玉也），冷郎君（湘莲也），勇晴雯，敏探春，时（贤）宝钗，慧紫鹃，慈姨妈，呆香菱，憨湘云，幽淑女（黛玉也），浪荡子（贾琏也），情小妹（尤三姐也），苦尤娘（尤二姐也），酸凤姐，痴丫头（傻大姐），懦小姐（迎春），苦绛珠（黛），病神瑛之类，皆能因事立宜，如赐美谥。 除了姚文中提到的“美谥”外，还有“二木头”、“呆霸王”、冷二郎、醉金刚也应属于此类。这些“美谥”以一字评出人物的性格，也表达出作者对人物的爱憎褒贬。

   《红楼梦》除了主要人物取号以外，还有两种人物以号相称。一类是那些市井人物，即偶尔出入贾府的医卜星相、造园堆石的匠人。例如，建造大观园时请来的“山子野”，他本姓胡名公，别号山子野。这位山子野既不姓山也不姓野。有人用“山子张”来套，说此人姓野，与小说中的“交待”相矛盾。又如，毛半仙是说他算命很灵验，犹如半个神仙，这“半仙”是外号或称绰号。刘铁嘴，说他测字能说会道，像“铁嘴”一样，即通常说的“伶牙俐齿”，所谓“铁嘴”也是绰号。这几种人的号是与其职业相关。另一类是小说中“偶尔露峥嵘”的皇亲国戚或是达官贵人，他们无姓无名无字无号，或是有姓有名，前面还要加上封号，以显示其地位尊贵。例如，义忠亲王、忠顺亲王、南安郡王、南安太妃、西宁郡王、北静王等，以下是缮国公、修国公、镇国公、川宁侯、锦乡侯等。

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    将姓名与封号连称的有：北静王水溶、镇国公牛清、理国公柳彪、齐国公陈翼、治国公马魁、修国公侯晓明。只提姓与封号的有：周贵妃、周贵人等。小说中还提到太祖皇帝、太上皇等，也属于封号类。…… 以上人物的字、号、别号、绰号，具有普遍意义，是研究中国古代姓名文化的重要的形象资料。但这些字、号还没有全部反映出《红楼梦》人物字、号的全貌，因为小说中还写到了大量的僧尼道士和优伶。这些僧尼道士、优伶是《红楼梦》中一群特殊人物，他们有一套特殊取名定号的规律，因此要专文以论说。

      僧尼道士是《红楼梦》描写的特殊人物，虽然作者对这些人物并不抱有好感，甚至是冷嘲热讽，但在他们取名命号上还是花费了心思，遵守约定俗成的惯例的。 据典籍记载，法名又曰法号、戒名，是指世人出家为僧尼道士或未入寺门而皈衣三宝的人所取的名字。这种名字通常是出家者受戒时由法师所赐，以取代俗姓俗名。这种赐名号如同剃度一样，目的是表示“寸草不留，六根清净”，与尘世隔绝。法字的蕴涵意义既广且深，它是梵语“达摩”的意译，为一切事物与道理的“通名”，其中用的频率最高者是法、智、道、僧、慧。知乎此，再来看其命名取号的方式，有以下几点特别值得注意：

  （1） 法名非姓名模式，与尘俗截然不同

  （2） 法名以双名居多，是汉民族文化求偶心理的体现

  （3） 佛教色彩浓厚，属于佛教文化的产物

   (4） 法名没有姓，共同佛姓----即“释”。释为佛教的始祖释迦牟尼的简称。 《红楼梦》中写到的僧尼有：葫芦僧、老僧、万虚、净虚、大了、智善、姑子、智通、智能儿、圆信（又作圆心）、沁香、妙玉。 这里的“姑子”是泛称，凡是出家的女子都可以称姑子，并不是他们的“法名”，如同称出家的男人为“和尚”一样的意思。智善、智通、智能儿，都冠以“智”字，取自《大智度轮》，是梵语中的“般若”意译，即智慧之光。净虚之净字取自《净业障经》；葫芦僧，葫芦二字是作者调侃之词，谐糊涂。那僧字取自《僧护因缘经》；圆信之圆字与圆寂有关。大观园中的栊翠庵住着带发修行的妙玉，他的法名取自《妙法莲华经》，他身在佛门心在红尘，故又有一个别号“槛外人”。 入佛门者取法名（法号），入了道观则成了道士，道士有道号。道号不像取法名那样严格，它不排斥俗名俗号，承认真实姓名的合法地位。

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    《红楼梦》中写到的道士，一种是不称道号，只写其姓，如马道婆、张真人、张法官、王道士等；另一种只称道号，如大幻仙人、终了真人、文妙真人等。 除了人间的僧尼道士以外，《红楼梦》中还写了几位神仙，忽来忽去，神秘莫测。如开卷即出现的空空道人、茫茫大士、渺渺真人、情僧、癞头和尚、跛足道人、警幻仙姑、梦痴仙姑、钟情大士、引愁金女、度恨菩萨、木居士……这些人有僧有道，有出家者，有未入寺门者，他们的法名、道号，不过是些空空茫茫，来无形去无踪。这是作者用的“谐音法”，无须刻意去“钟情”追寻，倘是不明此理，则落入了“梦痴”之境了。

   《红楼梦》中第二大类特殊人物是优伶，他们用的是“艺名”。 艺名源于俗号，是极具特色的假名。它是某些人在从事某种隐秘行业时用以取代自己真实姓名的“符号”。取艺名者大体分为两类：（1） *某种技艺谋生，如医卜星相之业，使用艺名，突出其技艺的特点。（2） 优伶（俗称戏子）、*女，他们认为自己是以色相为业，不体面，故隐去真名姓。这种艺名来历悠久，可以追溯到遥远的上古时期。诸如琴商、伶伦、优孟、屠蒯等，均以职业在前，姓在后。优伶的取名形式有两种：（1） 有姓者，如毛惜惜、李师师、陈圆圆等；（2） 非姓者，如赛金花即是纯艺名。

    《红楼梦》中写了十二个小戏子，分别取名文官、龄官、宝官、玉官、芳官、蕊官、藕官、葵官、豆官、艾官、茄官、药官。这些苦命的优伶以卖艺为生，是被贾府从苏州买来的，没有人身自由，只取了艺名。小说中还写到琪官，他的本名蒋玉菡，忠顺王府买来的，第33回对琪官的身世有所交待。此外还有唱小曲的云儿，也是优伶。这些人以艺名相称，有的人连自己的真姓实名都没有或是完全忘记了。 在封建社会里，艺名是对艺人人格的侮辱，是他们低下的社会地位的枷锁。不论在现实生活中，还是在艺术作品中，僧尼道士、优伶畸人都是封建社会里的特殊群体。因此这些人物的命名取号都有浓烈的宗教色彩和行业烙印。在今天看来，这些人物的名号有雅俗之分，也有精华与糟粕之别，要特别注意研究中的片面性。
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