八字论疾病
发布时间:2013.03.04      浏览次数:

 阴阳五行学说运算法则,可以应用到宇宙中一切自然现象和人体内疾病、治疗……等,人体疾病的发生就是人的生理、心理在不平衡的状态,也就是人体内五行的失调所引发而起的。凡论疾病:

第一、必须先看日干是否强旺,格局是否纯粹,喜用是否有力。因为日干强旺,大多身体健康;格局纯粹,大多心理正常;喜用有力,则多吉祥无灾。反之,如日干弱而无生扶,从化又不能成立,则一生必身弱多病;格局驳杂,喜用无力,固不仅诸事难遂所愿,也痼疾缠绵。
第二、必须五行配合五脏六腑,看共何行强旺而无克泄,何行衰弱而无主扶,大凡强旺太过也病,衰弱太甚亦病,总以五行中和或气势流通为健康之命。
第三、凡五行有一行偏阴或偏阳也非所宜,因十干配合脏腑,阴阳互为表理,如有偏枯,也为疾病的一原因,人体是一个整体,其内脏组织相互影响,某一脏器发生疾病,会影响到其他脏器。每脏器在正常运作时,其都有一定的规律性,我们可以视为一整个系统,其所建立的生命体力场都有一定强度及周期变化,此种力场和其他脏器所建立的力场应该根据五行生克的法则,脏器受病,乃从其所生的脏器而来,如“肝受气于心”木生火。将病传递到为其所在的脏器。如肝病传到脾,木克土,再传到脾,病传到肾,土克水。如果病留在生我之脏器,则尚有救,如果病已经传到克我之脏器,则病情严重,预后多不良。例如:肺(金)病则生咳嗽、咯血、嘲热、溢汗等症状,如果发生两颊发赤,舌红无苔的现象,属于火集合的元素,便是火克金,肺病传至心治疗则比较困难。每一个人先天、后天体格得自父母遗传、与出生时间、空间条件、后天环境、保养维护……有关,每个人每脏器本身有盛衰的不同,所以在发病的时机,疾病的传经也就有所不同,所以传变次序也不是固定不变的。
人体的生理构造和心理思维,离不开阴阳的法则,各脏器互为表里关系,人体的健康善受到外界及内在的因素的影响,由于地球在宇宙时空位置不同,重力场、电磁力场会发生变化,金、木、水、火、土五种质性也随着四时和气候,有当旺、当衰的不同,人体内五脏所建立无形力场受到外在时变力场的作用,为决定疾病是否恶化或痊愈的重要因素。因此疾病的诊治必考虑内在、外在的变化与个别差异。假如不知道病人先天体格、后天状况,以及配合四时五行而进行诊治,盲目的加强五脏中较强的一方,压抑较弱的一方,违反了五行平衡,阴阳调和的法则,很容易造成死亡的不幸事故。
第四、论五行阴阳盛衰,并非单就排列上的数量观察,必须分别阴阳,就阳生阳,阴生阴,阳克阳,阴克阴及五行旺相死囚细加比较,这是先天体格的状态,然后逐一配合岁运干支,推论其后天的结果,这是以命局及岁运论人疾病的程序。虽然人命日元朗健,格局纯粹,五行阴阳气势中和流通,喜用有力,一生健康无病,也无横祸,然终必衰老而死,这也是病,其发生乃由岁运所致;此外格局驳杂,五行滞塞,即不中和也不流通,忌神交攻,喜用无力者,也常无病而遭极刑或他杀、自杀或因天灾地变而死,这是凶祸之命,不能以疾病的常理推论的。
“后天可以补足先天”这一句话不仅在医事上具有无上的价值,即在命理上也是一样可以后天补足先天的。所以我们若能正确的探索人们的先天缺陷,而加以后天矫正,真可以延年益寿。但是人的命运,原受时间、空间、遗传、环境的限制,一般人仅以时间推断命运,其所以不能得到十足准确的结果,即是推算者不尽明了其人的时空变迁以及遗传关系。通常出生的时间、空间是一定的,而后天空间的变迁也随阗时间以推移,这当中先天的五行生克制化,复受后天五行的生克制化,而相互影响,自必复杂至极,但是我们若能探知其演变的结果,自然也可预测其将要发生的事象,然后预先或及时加以合理的控制,则此事象或许可以不发生了!
宇宙的精神力能,无物不俱,无法不彰。见于心理现象者为“见”、“闻”、“觉”、“知”,见于物理现象者为“水”、“火”、“木”、“金”、“土”,见于生理现象者为“心”、“肝”、“脾”、“肺”、“肾”。故魏伯阳周易参同契云:“凝精成形、金石不朽”。五行精气弥漫于天地之间,无所不入、无所不入、无所不包,像电磁和雷达一样五行精气四向投射;聚物成形结为金石,历久不朽;流入人体形成肝木、脾土、肺金、心火、肾水,是故五气失调,疾病丛生;肾水枯竭,双目失明;“寒火凝滞、浮脉沉低”。周濂溪太极图说云:“二五之精,妙合而凝,乾道成男,坤道成女”。“二”者阴阳二端也,“五”者五行精气也。男女媾精,阳施阴受,动静相因,五行和合故生男育女,化生万物,由此可知五行精气弥漫宇宙流布人体,故气脉之学为中国医学之骨干。天地之气在人体流转,相生相克相胜保持生理及心理的平衡,这就是中国气脉之学的理论根据。
内经王机真脏论篇云:黄帝问曰:“春脉如弦,何如而弦?”歧伯对曰:“春暖者肝也,东方木也,万物之所以始生也,放其气也,软弱轻虚而滑,端直以长故曰弦。反此者病……”。帝曰:“善,夏脉如钩,何如而钩?”歧伯曰:“夏脉者心也,南方火也,万物之所以盛长也,故其气来盛去衰,故曰钩。反此者病……”。帝曰:“善,秋脉如浮,何如而浮?”歧伯曰;“秋脉者肺也,西方金也,万物之所以收也,故其气来轻虚以浮,来急去散,故曰浮。反此为病……”。帝曰:“善,冬脉如营,如何营?”歧伯曰:“多脉者肾也,北方水也万物之所以含藏也,故其气来沉以搏,故曰营。反此者病……”。帝曰:“四时之序,逆从之变易也,然脾脉之变易也,然脾脉独何主?”歧伯曰:“脾脉者土也,孤藏以灌四时者也。”帝曰:“然则脾善恶可得见之乎?”歧伯曰:“其来如水之流者,此谓之太过,病在外;如鸟之啄者,此谓之不及,病在中。”帝曰:“夫子言脾为孤藏,中央土以灌四旁,其太过与不及其病者如何?”歧伯曰:“太过则令人四肢不举,共不及则令人九窍不通,名曰重强”。由此可知五行气脉之运转与四时之顺序及方位之变易息息相关。医卜同出一源,与生理最有密切关系,凡病之不治者,辄见于命,惜命书中所言病之见徵皆无当。若能精究其致病之源,而筹挽救之法,安见命理之无益于世哉。
兹节录“医宗金鉴”之论疾病之要点,以供各位读者参考。
甲肝。乙肝。丙小肠。丁心。戊胃。己脾乡。庚蜀大肠。辛蜀肺。壬蜀膀胱。癸肾脏。三焦亦向壬中寄。包络同归人癸方。至于地支所论,以天干代入地支即可。
又过喜伤心。过怒伤肝。过忧伤脾。过悲伤心。过恐伤肾。过惊伤胆。
木:在天为风,在地为木,在体为筋,风气通于肝。故诸风为病,皆属于肝木也。
火:在天为热,在地为火,在人为心,在体为脉,热气通于心。故诸火痛痒疮之病,皆属于心火也。
土:在天为湿,在地为土,在人为脾,在体为肉,湿气通于脾。故诸湿为病,皆属于脾土也。
金:在天为燥,在地为金,在人为肺,在体为皮,燥气通于肺。故诸燥气为病,皆属于金也。
水:在天为寒,在地为水,在人为肾,在体为骨。故诸寒气为病,皆属于肾水。
 
木属:肝、胆、眼、筋膜(四肢、风湿病、关节炎)。
比较容易生久年病的部位为:神经、脑、筋脉、头、项、两手、两腿、患者常罹患的疾病为:胆石疾、头痛、断肢……等。
火属:心脏、小肠、十二指肠、舌、血脉(扁桃腺)。
比较容易生久年病的部位为:小肠、心、咽喉、眼耳、肩、胸、齿、舌,患者常罹患的疾病为:心脏病、败血、关节、脚气、眼喉。
土属:脾、胃、唇、肌肉。
比较容易生久年病的部位为:胁附近、肠消化系、前身、后背,患者常罹患的疾病为:胃病、皮肤病、肠病、齿痛、疮毒。
金属:肺、呼吸器官、大肠、皮肤过敏。
比较容易生久年病的部位为:大脑、小脑、肾、肋膜、精血、脐、股,患者常罹患的疾病为:呼吸系统之病、肺病、鼻、痔。
水属:肾、膀胱、泌尿系统、妇女病、耳、骨髓。
比较容易生久年病的部位为:便秘、痔、膀胱系、子宫系、脚、胫、尿道、阴部、眼、痰,患者常罹患的疾病为:肾脏炎、脑溢血、妇人病、近视、失明、下部出血疾患。
 
水太弱或死绝——炎夏调候之肾水受燥土克,或逢火激土克水;皆致肾脏及泌尿系统之患,女性则有妇女病,患者多有膀胱、尿道、便溺不利之疾,所以平时应多注意膀胱、子宫、肾下腹部的保养。
火太弱或死绝——寒冬调候之火气受水扑熄,主贫血、以及虚弱、心肌梗塞、心悸等等之心脏病,年纪轻或正值壮年者,却主肠胃不好,行运不佳的话,应注意损伤头部,脑神经之患,女人并有经期不畅,难产的可能,所以平时应多注意此方面的调养。
木太弱或死绝——多有风晕、目错、血不调畅、两鬃消疏而发稀、神经痛的现象。如果严重一点的话,多有肝胆失常、眼病、眩晕筋急、爪甲枯黄、腿足操作的可能。所以平时应多注意,肝、胆、手足、神经及筋脉的维护及保养。
金太弱或死绝——应多注意,气虚、咳嗽、皮毛焦燥、骨节疼痛、涕泪、大肠泻痢便血、呼吸系统的毛病,并常有呼吸不畅,常受感冒之患,潮热、溢汗的现象,如果严重一点的话,并有得肺病的可能,平时应多注意,肺、大肠、脑部、呼吸系统的维护与保养。
土太弱或死绝——时有面黄、减食、膈塞吐逆、肢体怠惰、喜卧嗜睡、多思足虑、神浊健忘、不喜动作的现象,并常有浮肿、脚气、口臭、齿痛的毛病,如果严重一点的话,有患,肠消化系统、脾、皮肤病、疮毒的可能,所以平时应多注意此方面的调养。
 
金克木而太过者——应多留意肝胆、惊悸痨瘵、手足顽麻损伤、筋骨疼痛、头目眩晕、口眼歪斜、跌伤损伤,严重的话,有患,疯疾残症、肝胆、胆石症、损伤四肢的可能。
木克木而太过者——应多留意,脾、胃、肠、皮肤、齿、疮毒的可能,如果行运不佳的话,内主有脾胃不和,翻胃膈食、气噎蛊胀、呕吐恶心、择拣饮食、泄泻黄肿的毛病,外主有右心沉重、湿毒流注、胸腹痞塞、女人大都有饮食不甘、吞酸虚弱、呵欠困倦的现象,故平时应多注意,胃、脾、肠消化系统的保养。
土克木而太过者——应多预防肾脏、生殖系统的疾病,并多注意脾湿泄泻中满,痰嗽不利之疾,如果行运不佳的话,内主患遗精盗汗、胃疾、白浊虚损、寒战咬牙、耳目之疾、伤风感冒;外主患风虫牙痛、偏坠肾气、腰痛膝痛、淋沥吐泻、怕冷恶寒、女人并有白带、经水不调的现象,小儿容易耳中生疮,小肠疼痛、夜间作吵。平时应多注意,大肠、肺、肾、膀胱、子宫系的保养。
水克木而太过者——应该预防贫血、心脏虚弱、心肌梗塞、心悸等心脏病,年纪轻或正值壮年者,却主肠胃不好,如果行运不佳的话,外主易潮热发狂,眼暗之疾,小肠疝气、疮胰脓血、小便淋浊、女人多主经脉不调;小儿主痘疹疥癣、面色红赤;内主易患,心气疼痛,口痛咽哑,急慢惊风,语言蹇涩的可能,所以平时应多注意心脏、肠胃、关节、眼喉、脚下气及肝、胆的保养。
火克木而太过者——应多预防大肠、肺、脑、呼吸系统的毛病,行运不佳的话,内主易患,肠风痔漏、便后出血、痰水咳嗽、两颧发赤、舌红无苔、错眩、鼻病、呼吸病,及损伤肺肠之事,外主易患虚烦痨症、皮肤枯燥、肺风鼻塞、疽肿发背、脓血、呕血,妇人多有痰嗽血产,小儿多主脓血痢疾、面色黄白之疾,所以平时应多注意,肺,肠、脾胃、呼吸系统的保养。
 
木火相生而太旺者则——
易患火气上盛、目赤、头风、偏头痛、耳呜、眩晕、注意散漫、心脏部压迫感气促等循环系统症状,此外并有肩凝、便秘、下肢麻木感、风湿样疼痛、再进至相当程度时,可出现狭心症,以及性喘息、下肢浮肿、夜尿等疾。
木火相生而太弱或死绝者则——
应多注意头痛、头晕、四肢发冷、倦怠、不眠、盗汗、作狂、闷乱之疾。
火土相生而太旺者则——
胃实症,常觉症状有胃部膨满感,食量虽不异常稍进食即感饱满或重压,往往嗳气、恶心、唯不大呕吐。
火土相生而太弱或死绝者则——
易发生嘴唇焦红、气热结、大便不利,同时有肠管无力,往往多便秘或秘结,也有腹泻者,一般都有头痛、目眩、倦怠的现象。
金水相生而太旺者则——
应多注意气滞、鼻汗分泌、哮喘、咳嗽、鼻寒或感气上冲,微觉烦燥不安,往往自觉胸骨下有创伤。并往往有呼吸迫促、口渴、喘呜的现象。
金水相生而太弱或死绝者则——
应多留意,膀胱、肾下腹、肾方面的疾病,患之者,常有尿意频数、疼痛性淋漓、膀胱部有疼痛及压迫感,初期轻症,尿数多,尿溷浊、口渴等严重的一点的话,并有疼痛剧烈兼有出血的现象。
水木相生而太旺者则——
应多预防,呕吐、胃虚、恶心、口臭、嗳气、流涎、口及咽喉有违和感,并有食欲减退、身体衰弱、脉沉弱、腹部软弱无力、颜面缺乏血色的疾病。
水木相生而太弱或死绝者则——
应多注意头痛、腰痛、倦怠、盗汗并觉口渴,口中发粘思饮水,严重一点的话有呕吐、腹泻、胸内苦闷、四肢劂冷、尿意频数、口舌干燥;不令脾肿、肝也肥大,并觉有耳呜重听者,又往往发生支气管炎的现象。
土金相生而太旺者则——
气常多虚,常腹满、便秘、口渴、尿色红之症状,所以平常应多注意此方面的调养。
土金相生而太弱或死绝者则——
常有胃肠不好的现象,患此症者,胃肠腹部常感疼痛、腹部膨满、肠呜、吞酸、有压征感,较严重一点的话,则体型衰弱、贫血、赢弱等症状。
水土木无气或死绝相冲克者则——
主容易有蛊气肠胀吐逆之疾,腹部常觉有膨满感,雷呜、不快、压重的感觉,甚至严重一点的千方百计,有呕吐、腹泻、腹痛之疾,所以平时应多注意肠、胃的调养。
金火无气或死绝相冲克者则——
主容易得痢疾之病,腹部常觉柔软无力,腹泻痛,有时也会有发烧,四肢抽搦劂冷,颜色苍白的现象,所以平时应多注意此方面的调养。
旺火克弱水——
常有心气胜而烦闷不安的现象,肾气不常不能平衡,血压高、贫血、头痛、眼皮或足部浮肿的疾病,所以平时应多注意肾方面的调养。
火旺生土克水,而无金者——
身体上容易有肾脏及泌尿系统之患,患者常觉口渴、全身倦怠、精神不快、贫血、眩晕、食欲不振、浮肿等现象。
土旺生金克木,而无水者——
身体上容易有肝、胆之疾,患之者常觉有呕意,便秘、倦怠感、食欲不振、气色不佳、右上腹有痛感,所以平时应多注意肝脏方面的调养。
金旺生水克火,而无木者——
容易患有小肠、咽喉病、心脏衰弱症,及扁桃腺之病,患者常觉心脏衰弱无力感,及压迫性的疼痛,关节常因易得风湿而有酸痛感、及耳呜、失眠等现象。
水旺生木克土,而无火者——
容易患有胃、脾之疾,患之者常觉得,时常有腹痛胸口感到发烧难过,常打呃、口臭、全身倦怠感或有皮肤病、肠病、齿痛等现象,所以平时应多注意肠、胃方面的调养。
木旺生火克金,而无土者——
容易患有肺、支气管、大肠、皮肤方面的疾病,患者常觉得咳嗽、痰多、打喷嚏、流鼻涕、伤风感冒、头痛或气喘的现象,所以平时应多注意肺部的调养。
夫疾病者,乃精神气血之所主,若有感伤,内曰脏腑,外曰肢体,八字干支,五行之义,取伤重者,参看五和,干支太旺,不及俱病。
金主,刀刃刑伤,水主,溺舟而死,木主,悬梁自缢,虎啖蛇嗑睡,火主,夜眼颠倒,蛇伤火花源质谱术烧,土主,山崩石压,泥陷墙崩,生命内外所属,发为诗歌,读熟,则较易知。
甲胆,乙肝,丙小肠,丁心,戊胃,己脾,庚大肠,辛属肺,壬是膀胱,癸肾脏。
甲头,乙项,丙肩,,丁心,戊肢,己属脾,庚系大脐,辛为股,壬胫,癸足。
子疝气,丑肚腹,寅肩肢,卯目手,辰足够,巳面齿,未脾胸,申咳疾,酉肝肺,戌背肺,亥头肝,肝乃肾家家苗,肾乃肝之主,肾通于眼,肝脏魂,肝脏魂,肝脏魄肾藏精,心藏神,脾藏气。
“木”命见庚辛申酉,多者,肝胆病,内则,惊精虚怯,痨瘵呕血,头眩,目昏,疾喘,头风足气,左瘫右痪,口眼歪斜,风症,筋骨疼痛,外则,皮肤干燥,眼目之疾,发须稀少,手足损伤。“女”主堕胎,血气不足,“小儿”急慢惊风,夜啼咳嗽,经云:筋骨疼痛,盖因,木被金伤。
“火”命,见水及亥子,旺地,主小肠心惊之患,内则颠哑,口心疼痛,急慢惊风,秃舌口哑,潮热发狂,外则,眼暗失眠,小肠肾气,疮毒脓血,“小儿”痘疹癣疮,“妇女”干血淋漓,火主燥,面色红赤,经云:眼睛目昏,多是火遭水克。
“土”命,见及寅卯,旺乡,主胆胃经受伤,内主食番胃,气噎蛊胀,泄泻黄肿,不能饮食,而吃物拣择,呕吐胃伤。外,则左手口腹有疾,皮肤燥涩。“小儿”疳积,脾黄土,主温多淹滞,面色萎黄。经曰:土虚承木旺之乡,脾伤定论。
“金”命,见火及巳午,旺气,主大肠,肺经受病,咳嗽喘吐,肠风痔漏,痨怯之症,,外则皮肤枯燥,疯鼻赤疽,脓血之咎,经曰:金若遇火炎之地,血疾无疑。
“水”命,见土及四季,旺月,主膀胱,肾经受病,内则遗精白浊,盗汗,虚损耳聋,伤风感冒,外则牙痛疝气,偏坠腰痛,吐泻疼痛诸病,“女人”主胎崩白带。经云:下元冷疾,只缘水值土伤。
玉照神应经有云:“戊己忌卯寅,休囚而主人大疾,”此谓戊己土,在无气的休囚之地,谓戊寅,己卯,或见卯未是也,主大疾,不然,四肢有病,或瘫痪之症,有火化不验。
“丙丁亥子,投于江水波涛”,此谓丙到亥,丁到子,如时见之,主有投河而死亡,若有合而收之,则平生多痛眼疾,目病之症也。
“巳午庚辛,男女病多心血”,此谓,庚辛金也,巳午火也,如庚午日,辛巳时,命见之,主男女多心血房也。
“甲申乙酉,小儿风病肝经”,此谓,甲乙木也,申酉金也,木上金下,凡日时见之,主小儿多疾病也,谓甲乙木为肝经,如金克之,乃肝受邪也。
“辛卯庚寅,尤忌大人劳骨病”此谓庚金土之根骨,寅卯火生之地,来克金,如时日见之,尤忌劳骨内芜之病也。
“门中有土,土脚腰金而须沉”此谓,门即印酉也,也为关格也,己卯,己酉,金见之,主腰脚沉滞。
“甲己双加遇刑,则臂肢有患”此谓,甲己为胸、为背,四柱内见甲,又己加临刑克者,则主臂肢有患。
“丙丁岁月,壬癸遇,而眼目有疾”此谓,丙丁火也,能照万物,象为眼目,壬癸水也,若岁日时,壬癸来克丙丁,主双目有疾也,丙乃头目,故言有水克,为目疾耳。
“甲己若见庚辛,忌疾生于头面”此谓,甲己木也,也主头面也,庚辛金,若来克甲乙者,也主伤肝也。
“水土同来寅卯,平生膈气风痰”此谓,凡水土为身,到寅卯,则主风疾之症,谓木克土之故,水土到寅卯方正也,戊寅,己卯,则主心有病。
“再入天罡,小肠腹急”辰为天罡,水土到辰为聚墓之地,再见一辰位者,主男子肠腹急,主女人也此病也。
“五行十干,略定一端,其外参详,依经用法”此谓,甲乙主头面,丙丁主眼目,万丈己主脾胃腹肝,庚辛主根及筋骨四肢肾血,(海人云)子丑为头,寅亥为膝,卯戌为中膈,辰酉为肚,甲己胸背,未前,午后,金主肺,水主肾,火主心,土主脾胃,凡五行所见,所取克,为日,易灾疾也。
滴天髓有云:“五行和者,一世无灾。”
先贤任铁樵曰:“五行在天为五气,青赤黄白黑也,在地为五行,木火土金水也,在人为五脏,肝心脾肺肾也,人为万物之灵,得五行之金,表于头面,象天之五气,里于脏腑,象地之五行,故为一小天地,是以脏腑各配五行阴阳,凡一脏配一腑,腑皆属阳,故为甲、丙、戊、庚、壬,脏皆属阴,故为乙、巳、辛、癸,或不和,或太过,不及,则病有风热湿燥寒之症矣,必得五味调和,也有可解者,五味者,酸苦甘辛卤也,酸者属木,多食伤筋,苦者属火,多食伤骨,甘者属土,多食伤肉,辛者属金,多食伤气,卤者属水,多食伤血,此五味之相克也,故曰五行和者,一世无灾,不特八字五行相和,即脏腑五行也宜和也,八字五行之和,以岁运和之,以五味和之,和者解之意也,若五行和,五味调,而灾病无矣,故五行之和,非生而不克,全而不缺为和也,其要贵在泄其旺神,泻其有余之旺神泻,不足之弱神受益矣,此之谓和也,若强制旺神,寡不敌众,触怒其性,旺神不能损,弱神反而受伤矣,是以旺神太过者宜泻,不太过者宜克,弱神若有根者宜扶,无根者反宜伤之,凡八字须得一神有力,制化合宜,主一世无灾,非全而不缺为美,生而不克为和也。”读此可知铁樵先生,既知命又善医也。
滴天髓又云:“忌神入五脏而病凶。”
八字中所忌之神,不制不化,不冲不散,隐伏深固,相克五脏则其病凶,忌木而入土则脾病,忌火而入金则肺病,忌土而入水则肾病,忌金而入木则肝病,忌水而入火则心病,又要看看虚、实,如木入土,土旺者,则脾自有余之病,发于四季月(辰、戌、丑、未)土衰者,则脾有不足之病,发于春冬月,余皆类推,即可明了。
先贤任铁樵评注曰:“忌神入五脏者,阴浊之气,埋藏于地支也,阴浊深伏,难制难化,为病是凶,如其为喜一世无灾,如其为忌,生平多病;土为脾胃,脾喜缓,胃喜和,忌木而入土,则不和缓而病矣;金为大肠、肺,肺宜收,大肠宜畅,忌火而入金,则肺气上逆,大肠不畅为病矣,水为膀胱、肾,膀胱宜润,肾宜坚,忌土而入水,则肾枯,膀胱燥而病矣,木为肝、胆,肝宜条达,胆宜平,忌金而入木,则胆急而生火,胆寒而病矣,火为小肠心,心宜宽,小肠宜收,忌水而入火则心不宽,小肠缓而病矣,又要看有余不足,如土太旺,木不能入土则脾胃自有余之病,脾本忌湿,胃本忌寒,若土湿而有余,其病发于春秋,反忌火以燥之,土燥而有余,其病发于夏秋,反忌水以润之。如土虚,弱木足以疏土,若土湿而不足,其病发于夏秋,土燥而不足,其病发于冬春,盖虚湿之土,遇夏火之燥虚湿之土,逢春冬之湿,使木托根而愈茂,土受其克面愈虚,若虚湿之土,再逢虚湿之时,虚湿之土,再逢虚燥之时,木必虚浮,不能盘根,土反不畏其之克也,其余五行皆仿此而论。
“例”
偏财   庚寅   庚寅
伤官   己丑   辛卯
丙子  壬辰
癸巳
甲午
正印  乙未   乙未
 
此八字,丙火生于季冬(丑月),坐下子水,火虚无陷,用神在木,木本凋枯,虽处两阳(寅、未)萌芽末动,庚透临绝,为病甚浅,所嫌者,月支丑土,使庚金通根,丑内藏辛,正忌神深入五脏,又己土乃庚金嫡母,晦火生金,是足以破寅,子水为肾,丑合之不能生木,化土反能助金,丑土之为病,不但生金,抑且移累于水,是以病患肝肾两亏,至卯运能破己土,名到宫墙,乙运庚合,巳丑拱金,虚损之症,不治死亡。
观右之造,其病症与八字五行之理,显然应验,果能深心细究,其寿夭穷通,岂不能预定乎。凡此五行不和之病,细究之必验也,然与人事可相通也,不可专执而论,如病不相符,可究其六亲之吉凶,事体之否泰,必有应验者。
本文共分 1

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